一、習近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)出黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政方式的重大戰(zhàn)略創(chuàng)新

習近平總書記指出：“生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計?！边@是關于生態(tài)文明建設歷史地位、戰(zhàn)略地位新的宣示，推動全社會在生態(tài)文明建設戰(zhàn)略地位的基本認知上發(fā)生根本性、歷史性、民族性和全局性的變化。

黨的十八大以來，習近平總書記就生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略地位做出了一系列重要論述。2013年7月，習近平總書記在致生態(tài)文明貴陽國際論壇年會的賀信中指出：“走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容?！?016年12月，習近平總書記對在浙江湖州召開的全國生態(tài)文明建設工作推進會作出重要指示強調(diào)：“生態(tài)文明建設是‘五位一體’總體布局和‘四個全面’戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容?！?017年10月，習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計?！?/p>

可以說，“生態(tài)文明與中國夢”范疇論，凸顯了生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略使命、為什么建設生態(tài)文明的問題，即建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國；“生態(tài)文明與五位一體”總體布局論，凸顯了生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略地位、如何認識什么是社會主義、全面發(fā)展作為社會主義內(nèi)在屬性的問題；“生態(tài)文明與四個全面”戰(zhàn)略布局論，凸顯了怎樣建設生態(tài)文明、生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略舉措、方法論、實踐論、領導力量和領導核心的問題；從千年大計到根本大計，極大凸顯和昭示出生態(tài)文明對中華文明悠久燦爛歷史文明傳承和發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史和時代重任。

誠然，保護生態(tài)環(huán)境已成為全球共識，但把生態(tài)文明建設以如此之高的歷史地位和戰(zhàn)略地位，確立為一個執(zhí)政黨的行動綱領，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的鮮明特色。生態(tài)文明建設在社會主義建設事業(yè)中的地位發(fā)生了根本性和歷史性的變化，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政方式已經(jīng)進入新的理論和實踐境界。

二、習近平生態(tài)文明思想首次提出“生態(tài)文明體系”，勾勒和繪就了美麗中國總藍圖

習近平總書記首次提出要加快構建生態(tài)文明體系，即以生態(tài)價值觀念為準則的生態(tài)文化體系，以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟體系，以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心的目標責任體系，以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系，以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風險有效防控為重點的生態(tài)安全體系。

社會主義生態(tài)文明建設由思潮走向偉大實踐，由基本理念走向“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，意義非常重大。但是仍然需要看到，作為工業(yè)文明發(fā)展到更高階段新的文明形態(tài)，當其以生態(tài)社會全面轉型的形態(tài)出現(xiàn)，當其承擔美麗中國建設的歷史重任，作為社會形態(tài)全面構成要素的經(jīng)濟基礎、產(chǎn)業(yè)基礎、國家治理、制度建設、社會面貌、文化形態(tài)，表現(xiàn)怎樣、如何轉型、以何種方式轉型，這都是需要不斷探索和完善的重大理論和實踐課題。

習近平總書記首次提出“生態(tài)文明體系”，并明確生態(tài)文明體系的豐富內(nèi)涵，是經(jīng)濟社會發(fā)展向生態(tài)文明社會全面轉型的重大發(fā)展戰(zhàn)略，昭示我們建設什么樣的生態(tài)文明社會，怎樣建設生態(tài)文明社會，清晰勾勒和描繪出美麗中國總藍圖和總藍圖下的經(jīng)濟、政治、文化和社會各項建設基本路徑。

第一，生態(tài)經(jīng)濟體系是基礎，為生態(tài)文明社會建設提供堅強的物質(zhì)基礎。即始終秉持“綠水青山就是金山銀山”“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”綠色發(fā)展觀，始終堅持把生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在要素和內(nèi)生動力；始終把整個生產(chǎn)過程的綠色化、生態(tài)化作為實現(xiàn)和確保生產(chǎn)活動結果綠色化和生態(tài)化的途徑、約束和保障，堅守“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化”“經(jīng)濟生態(tài)化和生態(tài)經(jīng)濟化”基本路徑。以供給側結構性改革為主線，實現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級和發(fā)展的綠色化；以新發(fā)展理念為指引，著力發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，大力發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)，全面構筑綠色發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)新體系。

第二，生態(tài)文明制度體系是保障，為生態(tài)文明社會建設體制機制創(chuàng)新和制度創(chuàng)新提供黨的意志基石、組織保障和制度保障。習近平總書記強調(diào)不斷深化和推進生態(tài)文明體制改革，加強頂層設計，加強科學政績觀建設，加強法治和制度建設，劃定生態(tài)紅線，建立責任追究制度。他說，“再也不能簡單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率來論英雄”，“最重要的是要完善經(jīng)濟社會發(fā)展考慮評價體系”，“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障”。社會主義正是通過社會體制的變革，改革和完善社會制度和規(guī)范，從而形成有利于生態(tài)文明建設的體制機制，為生態(tài)文明社會構筑強有力的上層建筑及其一系列制度和法治保障。

第三，生態(tài)文化建設是靈魂，為生態(tài)文明社會建設提供思想保證、精神動力和智力支持。習近平總書記反復強調(diào)：“中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧”，要“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”、要“集中力量優(yōu)先解決好細顆粒物、飲用水、土壤、重金屬、化學品等損害群眾健康的突出環(huán)境問題”。

第四，生態(tài)目標責任體系和生態(tài)安全體系是生態(tài)文明社會建設的責任、動力和載體，是底線、上限和紅線。要從生態(tài)環(huán)境安全是國家安全重要組成部分，是經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展重要保障的戰(zhàn)略高度，設定并嚴守資源消耗上限、環(huán)境質(zhì)量底線、生態(tài)保護紅線，堅決打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、深入實施水污染防治行動計劃、全面落實土壤污染防治行動計劃，以空氣、水和土壤三大戰(zhàn)役為目標責任，確保全面建成小康社會、打好污染防治攻堅戰(zhàn)。

三、習近平生態(tài)文明思想是科學完整的理論體系，為新時代生態(tài)文明建設擬定了基本原則

習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出，新時代推進生態(tài)文明建設，必須堅持好若干基本原則，始終堅持和恪守人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草是生命共同體、用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境、共謀全球生態(tài)文明建設等。綜觀這些基本原則，無不與黨的十八大以來習近平總書記關于生態(tài)文明建設的全部論述、科學論斷及其思想內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯相一致。

習近平生態(tài)文明思想具有十分豐富的內(nèi)涵體系，無不以其系統(tǒng)性、完整性、科學性和深邃性，全面和深刻地回答了事關生態(tài)文明建設全貌的一系列重大理論和實踐時代課題。比如：關于生態(tài)文明的歷史規(guī)律，即“生態(tài)興，則文明興。生態(tài)衰，則文明衰”；關于生態(tài)文明的發(fā)展實質(zhì)，即“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”；關于生態(tài)文明建設的發(fā)展道路，即“綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展”，“把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”，“要自覺把經(jīng)濟社會發(fā)展同生態(tài)文明建設統(tǒng)籌起來”；關于生態(tài)文明的發(fā)展階段，即“生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物”，“是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求”；關于生態(tài)文明建設的根本任務和建設宗旨，即“為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”，“不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”；關于生態(tài)文明建設的根本動力與發(fā)展目標，即“建設生態(tài)文明是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容”，“建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”；關于生態(tài)文明建設的全球治理，即“必須從全球視野加快推進生態(tài)文明建設”，“做全球生態(tài)文明建設的參與者、貢獻者和引領者”，“共謀全球生態(tài)文明建設”等等。這些論述和科學論斷，實現(xiàn)了馬克思、恩格斯關于人、自然、社會之間關系的真正統(tǒng)一，極大凸顯了習近平總書記對生態(tài)文明建設的遠見卓識，展現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)文明理論家對自然辯證法的深諳和運用自如。

四、習近平生態(tài)文明思想以中華文明豐富的生態(tài)智慧為其民族土壤和文化基因

“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！绷暯娇倳涥P于中華文明生態(tài)智慧的思想，十分豐富、十分深邃。

2013年5月，習近平總書記在中央政治局第六次集體學習時的講話指出：“我們中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧?！烊撕弦弧?、‘道法自然’的哲理思想，‘勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸’的經(jīng)典詩句，‘一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱’的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。”2014年9月，習近平總書記在紀念孔子誕辰

2565周年國際學術研討會上講話指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨難題的重要啟示。面對“人與自然關系日趨緊張”這一突出難題，包括“道法自然、天人合一”在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪?？梢哉f，五千年中國傳統(tǒng)文化的主流，是儒釋道三家。在它們的共同作用下，中華民族形成了自己獨特的文化體系，那就是中、和、容，即中庸之中、和諧之和、包容之容。它們包含的崇尚自然的精神風骨、包羅萬象的廣闊胸懷，顯示出中國人特有的宇宙觀和中國人獨特的價值追求。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。

當今時代，全球面臨資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的共同挑戰(zhàn)。應對挑戰(zhàn)，需要多管齊下、多方共濟，其中很重要的一個方面就是以文化的軟實力構筑生態(tài)文明建設的硬實力。我們建設生態(tài)文明，一定要守護、傳承和創(chuàng)新老祖宗的生態(tài)智慧和文化基因，要在深刻解答“我們從哪里來，要到哪里去”的歷史思考、人文思考中形成凝魂聚氣、強基固本的精神寄托。

五、習近平生態(tài)文明思想是馬克思主義人與自然關系思想中國化的最新成果，是當代中國生態(tài)文明建設的辯證法

習近平生態(tài)文明思想是唯物辯證法和自然辯證法的統(tǒng)一。

生態(tài)文明遵循唯物辯證法：保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系關系范疇的揭示，是馬克思主義唯物辯證法的根本大法。人與自然的關系，整體上包含兩個方面的關系：一是人與整個自然界的關系，即作為社會主體的人與他面前相對的而非對立的自然所形成的關系；二是人通過勞動，包括技術手段、工程手段等實踐活動，認識和改造自然所形成的關系。只有建立在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系范疇之上的人類社會與自然形成的關系，才是馬克思主義者考察人與自然關系的根本。這即是認識人與自然關系的唯物辯證法。改革開放40年來，我們不斷講解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，但在實踐中，更多突出了作為勞動者本身改造社會、發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造物質(zhì)財富的一面，而對生產(chǎn)力的綠色屬性沒有引起足夠重視，鮮講或者講得不夠，致使資源問題、環(huán)境問題和生態(tài)問題越來越突出。習近平總書記“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”這一極其重要的科學論斷，深刻揭示了自然生態(tài)作為生產(chǎn)力內(nèi)在屬性的重要地位，飽含尊重自然、謀求人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明唯物辯證觀范疇的基本價值理念，這即是：解放生產(chǎn)力，一定是解放生態(tài)生產(chǎn)力；發(fā)展生產(chǎn)力，一定是發(fā)展綠色生產(chǎn)力。只有解放生態(tài)生產(chǎn)力和發(fā)展綠色生產(chǎn)力，作為人類更高發(fā)展階段的生態(tài)文明建設，才能夠體現(xiàn)到底在何種程度上為建設人與自然和諧的現(xiàn)代化、實現(xiàn)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國做出了歷史貢獻。

生態(tài)文明遵循自然辯證法：綠水青山就是金山銀山。自然辯證法是馬克思主義自然觀和自然科學觀的反映。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話指出，學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想。在馬克思主義世界里，人類和世界的整體歷史，“可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！绷暯娇倳浺云湎碜u四海的“綠水青山就是金山銀山”科學論斷，形象而生動地指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！边@之所以能夠成為一個獨立的命題并成為生態(tài)文明建設的自然辯證法，是因為其本身超越了機械生態(tài)中心主義、揚棄了人類中心主義，既揭示人與自然、社會與自然的辯證關系，又蘊涵了人類社會發(fā)展進程中“金山銀山”的“人為美”、“綠水青山”的“生態(tài)美”和“綠水青山就是金山銀山”的“轉型美”三層要素，為人類走向天人合一的生態(tài)文明社會指明了方向。

進而言之，“兩山論”在邏輯上又是既獨立又渾然一體的“三段論”。一，既要綠水青山，也要金山銀山，重心在發(fā)展。當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展所取得的舉世矚目的成就，無不昭示發(fā)展仍然是社會主義初級階段的核心任務、立足點和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的前提。二，寧要綠水青山，不要金山銀山，重心在保護。誠如習近平總書記所指出，“對人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的。”“生態(tài)環(huán)境是關系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關系民生的重大社會問題。”三，綠水青山就是金山銀山，重心在統(tǒng)籌。我們熱烈地期盼生態(tài)文明社會的到來，彼時，人同自然界是完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，人類實現(xiàn)了自然主義，自然界實現(xiàn)了人道主義。

六、習近平生態(tài)文明思想是全球視野、全球眼光、胸懷人類命運共同體的開放體系，體現(xiàn)出強烈的大國擔當

習近平總書記指出：“要實施積極應對氣候變化國家戰(zhàn)略，推動和引導建立公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系，彰顯我國負責任大國形象，推動構建人類命運共同體。”黨的十八以來，“命運共同體”思想已經(jīng)成為習近平總書記以全球視野、全球眼光、人類胸懷積極推動治國理政更高視野、更廣時空的全球性理念，生態(tài)文明也不例外。

黨的十九大，習近平總書記向中國和世界發(fā)出了中國作“全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者”的感召?？梢哉f，作為占世界總人口1/5、GDP占世界經(jīng)濟比重穩(wěn)居世界第二的發(fā)展中大國，中國搞好生態(tài)文明建設，本身就是對全球生態(tài)文明建設的引領和示范。另一方面，習近平生態(tài)文明思想所要揭示的是工業(yè)文明社會發(fā)展到一定階段后人類社會走向“生態(tài)文明”社會的特殊運行規(guī)律。這正是習近平思想對當代中國和世界生態(tài)文明建設貢獻的獨特之處，不僅社會主義要建設生態(tài)文明，資本主義也要建設生態(tài)文明。

從綠色世界治理格局看，2008年全球經(jīng)濟危機后，為了促進全球經(jīng)濟復蘇和應對氣候變化、能源資源危機等挑戰(zhàn)，全球范圍特別是主要西方發(fā)達國家紛紛提出和推行“綠色新政”“綠色經(jīng)濟”和“綠色增長”，并演化成為一種新的國際話語權斗爭。當代中國生態(tài)文明建設，越來越成為與政治、經(jīng)濟、民生工程和國際治理、全球博弈的綜合性問題。以遏制氣候變暖為題展開的世界各國“博弈”，不僅直接影響廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進程，如中國實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史進程，而且直接影響發(fā)達國家在全球生存環(huán)境和生態(tài)資本再分配方面的角逐。我們要應對全球性重大威脅和挑戰(zhàn)，中國要發(fā)揮與我們地位相適應的作用，把應對氣候變化納入經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，強力推進綠色增長。

習近平生態(tài)文明思想，是人類生態(tài)文明建設思想史上的偉大革命。無論其廣度還是深度，無論其國內(nèi)性還是全球性，無論其民族性還是世界性，都是人類社會及其文明發(fā)展史上的一次重大理念變革、發(fā)展洞見和科學預見。它適應走向社會主義生態(tài)文明新時代新的歷史發(fā)展，向前發(fā)展了馬克思主義人與自然關系，為馬克思主義補充了面向二十一世紀新原則；開辟了馬克思主義人與自然觀新的理論和實踐境界，為作為人類社會嶄新文明形態(tài)的生態(tài)文明建設首次確立了科學的世界觀、價值觀、實踐論和方法論，是標志中華民族偉大復興美麗中國夢的重要旗幟，是建設人類共有生態(tài)系統(tǒng)命運共同體的“中國方案”。